Conocimiento y Cultura con Karla Chávez

Nuevas Epistemologías En la entrada del día de hoy se realizará una reflexión sobre la conferencia de Sousa Santos titulada “Epistemologías del Sur” con el objetivo de resaltar todos aquellos factores que influyen en la construcción del conocimiento al igual que complementarlo con el texto "El conocimiento encantado" de Pablo Fernández Chrislieb(1993). . El término “Epistemologías del Sur” en Relaciones Internacionales, principalmente en mi clase de América Latina, es uno que revisamos para poner en cuestionamiento el conocimiento hegemónico existente proveniente desde lo que denominamos “norte y occidente” (Estados Unidos y Europa principalmente) y que se ha impuesto sobre aquel que viene desde el sur, no solamente América Latina, sino, todos los países que han sido “hechos a un lado” y hasta estereotipados como Medio Oriente, el Sudeste Asiático, etc. Como dice Sousa, el Universalismo NO ES EUROPEO. Todo depende del contexto que se venga. De igual manera, la organización

Implicaciones éticas del conocimiento En la entrada de esta semana vamos a realizar una reflexión ética a partir de los conocimientos que hemos ido recopilando a lo largo de nuestras vidas tanto en el ámbito social como en el científico que pueden formar parte de la construcción de ciertas creencias. La entrada estará dividida en dos partes, la primera será sobre la autoreflexión de una creencia que tengo y la segunda será a partir de la lectura realizada titulada “¿Se lo merecen?” que vienen en el “Cuadernillo de casos PAP” y nos presenta un dilema ético. Para esta primera parte se nos pidió escoger, a partir de cinco creencias, con la que más estemos de acuerdo, las opciones eran:  "Echándole ganas se puede salir de la pobreza". "Por naturaleza, las mujeres son más protectoras y los hombres más violentos". "Si matan o desaparecen a alguien en mi país es porque andaba metido en algo". "Las feministas odian a los hombres". "Existen razas hum

  Implicaciones políticas del conocimiento En la entrada de esta semana toca abordar el tema de los “discursos ideológicos” tras haber realizado la lectura del capítulo 7 títulado “Ciencias e ideologías” dentro de “La Construcción del conocimiento Científico” de Gerardo Fourez. Primeramente hablemos de lo científico versus lo ideológico. El primero por todas las pruebas que sustentan sus afirmaciones y conocimiento se cree como algo verdadero, mientras que el segundo es considerado como una creencia que comparte un grupo en común. Sin embargo, ¿esta excenta la ciencia de la ideología?, esta es la pregunta que nos plantea Fourez.  Fourez presenta una definición sobre los “discursos ideológicos” la cual en mis propias palabras es: aquellas opiniones, creencias, imágenes que representan al mundo y que son compartidos por varias personas o un grupo con intereses en común con la intención de legitimizar sus planteamientos o ideas. Estos discursos pueden no ser verdaderos pero la sociedad se

El problema de la Verdad En la entrada de esta semana vamos analizar “El problema de la Verdad” contextualizandola en la situación actual de la sociedad, a partir del capítulo 6 Verdad y Conocimiento de Josep María Terricabras. El autor comienza hablando del pluralismo ideológico y político que vivimos en la actualidad, con ello se refiere que ninguna instancia de ningún ámbito impone sus principios, doctrinas u opiniones, por ello es plural y es característica de la democracia por que si pueden expresar sus puntos de vista.  Este pluralismo lleva a una nueva percepción de la verdad, que esta no es monolítica, que podemos buscarla y descubrirla en diversos lados y crear la verdad individual. En si, no existe una lista predeterminada de criterios para saber quién tiene la razón ya que cada quién procesa y ve con ojo crítico a su manera la información que recibe. En épocas anteriores había guías en el camino de la razón que eran los filósofos, sin embargo, en la actualidad estos ya no ti

Estamos empezando la última unidad del curso. Finalmente tras haber realizado un recorrido por el conocimiento y la cultura existente durante diferentes épocas hemos llegado al cambio en el conocimiento y por ende social que se ha ido construyendo desde la mitad del siglo XX y actualmente en el siglo XXI. Se responderán a las tres preguntas planteadas a partir de mi propio conocimiento y de la lectura del “Prólogo. La red y el yo” de Manuel Castells.  ¿Cómo describirías en tus palabras los cambios experimentados a partir de la segunda mitad del siglo pasado y lo que va de éste, en cuanto a la economía, la política (papel del Estado) y a las relaciones sociales?, El desarrollo tecnológico llevó y lleva a un cambio en todos los ámbitos, ya que desde la economía surgen nuevas necesidades de empleos y otros se desechan. Por su parte, el Estado empieza a intentar controlar el mercado pero en realidad esta compitiendo con él por el poder en algunos aspectos, mientras que las  redes sociales

"La Edad Moderna" En la presente entrada se va a reflexionar acerca del gran cambio que sufrió la manera de generar conocimiento con la llegada del fin de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna con los hechos que conocemos como Renacimiento e Ilustración.  En la Edad Media, como revisamos, el conocimiento era uno basado especialmente en el ámbito religioso, en la salvación del alma; con la llegada del Renacimiento y por ende con la Edad Moderna hubo una secularización que llevo a que la auto conservación del ser fuera lo más importante, es decir el día a día del individuo, no a la preocupación de pensar lo que le deparaba después de la muerte. Siempre se nos ha enseñado que la Edad Media fue una época de oscuridad y como con todos los avances en el Renacimiento y luego la Época Moderna, desde el ámbito artístico (Leonardo Da Vinci) como científico (Newton) se regresó a una época de “iluminación” que ha perdurado hasta nuestros días. La Edad Moderna se dió por el cambio

  EDAD MODERNA En la entrada del día de hoy voy a responder a las preguntas planteadas a partir del artículo “Vestir al desnudo. Un acercamiento a la ética y la estética del vestido en el S. XVI Novohispano” de Pilar Gonzalbo. 1. ¿Qué fue lo que cambió durante la primera "mundialización" que se dio en la edad moderna, gracias a los flujos marítimos y las colonias? Los avances científicos, industriales, de vestimenta, formas de comer y creencias religiosas de Europa fueron transmitidos a sus colonias. En el caso de la vestimenta, los europeos impusieron en los indios su forma de vestir ya que era la que consideraban como adecuada y la de los “otros” como menos plena. La vestimenta era considerada como la llegada de la civilización y del establecimiento del poderío español en la región. También de cierta manera, la forma de vestir era la que dictaminaba la clase social a la que pertenecías.  2. ¿Qué representó el contacto con los "otros" de culturas tan distintas? De